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앗. 며칠전에 했던 메모와 비슷한 책 제목이 있다니!

흔히 생각은 자유라고 하지만, 자신의 생각을 남들에게 전달하는 것이 허용되지 않는다면, 생각하는 사람은 스스로 불만스러울 뿐 아니라 심지어 고통스럽기까지 할 것. 더구나 정신에 대해 어떤 힘을 갖는 생각을 숨기기란 지극히 어려운 일이다.

만일 누군가 자신의 생각으로 인해 주변 사람들의 행동을 규제하는 관념과 관습에 의문을 품게 되고 그들이 가지고 있는 신념을 거부하게 되며 그들이 따르는 것보다 더 나은 생활방식을 보게 된다면, 그리고 자신의 추론이 참되다고 확신한다면, 그는 침묵이나 우연한 말, 또는 일반적인 태도를 통해 자신이 그들과 다르며 그들의 의견을 공유하지 않는다는 것을 드러내지 않을 수 없다.

따라서 사상의 자유가 어떤 식으로든 가치 있으려면 그것은 언론의 자유를 포함해야 한다.

책의 저자 조슈아 포터의 슬라이드 발견

역자 머리말

사상의 자유는 그것에 반대하는 대상과 맞서 싸우는 저항에서 비롯되며, 그 대상은 역으로 사상에 대한 억압과 통제를 통해 자신의 권력을 더욱 강화해온 것이 인류사의 보편적인 경험이다.

서양 세계에서 벌어진 사상의 자유를 둘러싼 논의가 주로 종교적 권위, 특히 절대성과 배타성에 기반을 둔 기독교와 관련되었다는 사실은 사상의 자유에 대한 일반론을 이해하는 데 많은 도움을 준다.

--> 종교, 특히 유신론에 대한 도전은 단순한 종교 vs. 과학의 구도가 아니라, 절대적이고 배타적인 일방적인 권위에 대한 저항과 투쟁이었던건가 하는 생각이 든다. 리처드 도킨스가 더욱 궁금해지고 있다.

역사학이란 것이 단순히 옛날 일을 조사하고 공부하는 학문만은 아니다. 현재 우리가 살고 있는 세상이 왜 이런 모습이 되었는지, 여기에 오기까지 어떤 역사적 변천을 거쳤기에 지금 우리는 이렇게 살고 있는 것인지를 연구하는 것이 역사학이다. 과거부터 '모든 역사학은 현대사다'라고 이야기되는 것은 이 때문이다.

유럽제국들이 카리브 해 등에 식민지 확보 싸움을 거듭한 것은 사탕수수 재배에 적합한 땅이 필요했던것. 그런 유럽인들의 노력의 결과 카리브해 등 아메리카 대륙의 선주민들을 전멸시키고 수많은 아프리카인들을 노예로 전락시키는 비극을 낳았다.

설탕은 주로 카리브해에서 생산, 노동력인 노예는 아프리카에서, 그 설탕의 소비는 유럽에서.

설탕의 소비는(동쪽에서 온 홍차와 서쪽에서 온 설탕을 함께 소비하는 '설탕을 넣은 홍차'를 통해), 1) 상류계급의 상징이었고, 2) 짧은 시간에 칼로리를 얻을 수 있기 때문에 도시노동자들의 고된 육체노동을 견딜 수 있는 힘을 얻기 위한 수단이었고.

커피, 차 등 플렌테이션으로 인해 지구상에서 인류의 배치마저 바꿔놓은 세계상품들의 전체적인 역사와 흐름, 의미 등을 한눈에 꿸 수 있도록 해준다. 단편적으로 알았던 것들을 모두 묶어주는 듯. 예전에 읽다 만 "설탕과 권력"보다 쉽고 편하게 읽힌다.

특히, Public Domain에서 읽게 된 enclosure 운동과 더불어, 영국의 모직, 면직 산업과 산업혁명, 제국주의가 따로따로 존재하지 않고 그 앞뒤가 어느정도 보이기 시작하는듯.